بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله ربّ العالمين و صلّى الله على محمد و آله الطّيبين الطّاهرين، سيّما المحدّثة النّقيّة، الصّديقة الكبرى، فاطمة الزّهراء صلوات الله عليها واللّعنة الدائمة على اعدائهم أجمعين الى قيام يوم الدّين.

مقام بزرگ بانوى دو جهان حضرت فاطمه زهرا (س) بالاتر از آن است كه شخص عاجزى چون من بتواند مطلب شايسته اى در باره آن بگويد.

او قطب دائره عالم امكان و اعصار و قرون گذشته گرد معرفتش چرخيده است(1) كه گفته خداوند: (هُمْ فاطِمَةُ وَ اَبُوها وَ بَعْلُها وَ بَنُوها)(2) گوياى اين حقيقت است.

احاطه بر عظمت و منزلت او براى احدى از ممكنات ميسّر نيست، مگر براى پيامبر اكرم (ص) و اميرالمؤمنين على (ع) .

چگونه محدود بر نا محدود احاطه پيدا مى كند؟!

و چگونه قطره آب مى تواند وسعت اقيانوس را داشته باشد؟!

و همانگونه كه عقول محدود ما احاطه علمى و ادراكى بر خداى بزرگ ندارد و درك كنه ذات او بركسى ممكن نيست(3).

البته بدون شك اهل بيت پيامبر اكرم (عليهم السلام) مانند خداى تبارك و تعالى در آن وسعت و عدم تناهى نمى باشند جز اينكه بدون ترديد از همه ممكنات سعه وجوديشان بيشتر است، بطورى كه ديگران در مقابل ايشان به منزله قطره اى در برابر درياى پهناورند. و پيامبر خدا (ص) مى فرمايد: (سُمِّيَتْ ابْنَتى فاطمة لأنّ الخلق فُطِمُوا عَنْ مَعْرِفَتِها)(4).

و در حقيقت حضرت زهرا (س) از كليّه پيامبران تماما به جز خاتم الانبياء (ص) بالاتر است چنانچه أدله فراوانى گواه اين مطلب است و در بحث هاى آينده خواهد آمد.

از روايات ديگرى چنين ظاهر مىشود (زمانى كه خداى متعال حضرت زهرا (س) را آفريد در بين موجودات شبيه و مانند و همچنين كفوى براى آن حضرت وجود نداشت. در آن موقع خداى قادر متعال اميرالمؤمنين على (ع) را آفريد) كه در اين زمينه روايات متعددى وارد شده است(5):

آن حضرت بر تمام فرزندان پاك و معصومش حجّت است و چگونه با وجود روايات و دلائل بى شمارى كه وجود دارد آن حضرت از انبياء برتر نباشد(6).

در اين باره حضرت عسكرى (ع) مى فرمايد: (وَ هِىَ حُجَّةٌ عَلَيْنا) ، (و ايشان بر همه ما حجّت است)(7).

باز امام زمان حضرت ولىّ عصر (عج) مى فرمايند: (وَ فى إبْنَةِ رَسُولِ الله لى اُسْوَةٌ حَسَنةٌ)(8).

(و در دخت رسول خدا براى من (كه بر خلايق حجّتم) الگوى نيكوئى است) .

و امام حسين (ع) در اين باره مى فرمايد: (اُمّى خيرٌ مِنّى)(9). (مادرم از من بهتر است) .

ايشان همانند ائمّه هدى (عليهم السلام) داراى ولايت تكوينى و تشريعى است. زيرا خداوند متعال آنان را واسطه خلقت عالم و علّت غائى آفرينش جهان هستى قرار داده است و ائمه (عليهم السلام) سبب لطف و افاضه خير و بركت بر تمام ممكنات مى باشند.

از معصوم (ع) روايت شده: (اگر آنان روى زمين نباشند، زمين درهم فرو مى رود و نظمش از هم مى پاشد(10). و آنان سبب برپايى عالمند همانند عناصر اربعه(11) كه قيام ماديّات آنها است. و اگر اين عناصر نباشد زمين وعالم مادى فرو پاشيده و منهدم خواهد شد.

در حديث كساء كه از احاديث قدسيّه است مقام واسطه فيض را براى آن حضرت ثابت مى كند.

چنانچه روايات ديگرى او را عالم و آگاه به غيب معرفى مى نمايد.

1 ـ اين مطلب اشاره است به روايت حضرت صادق (ع) (هى الصديقة الكبرى و على معرفتها دارت القرون الاولى) ، (أمالى شيخ طوسى، ج2، ص280 چاپ قم).

2 ـ خداى متعال حضرت زهرا (س) را علّت غائى خلقت اين جهان آفريده است بنا بر اين همه چيز از آسمان، زمين، ماه، خورشيد، ستارگان، كهكشانها و هرچيزى كه در عالم بوجود آمده به خاطر شرافت و فضيلتى است كه ايشان در پيشگاه حقّ تعالى دارد (حديث شريف كساء).

3 ـ (لا تُدْرِكُهُ الأبْصارُ وَ هُوَ يُدْرِكُ الأبصارَ...) سوره انعام: آيه103.

4 ـ از اين جهت دخترم فاطمه (س) ناميده شد چون مخلوقات خدا از شناخت وجود ذات او جدا و عاجزند. تفسير اطيب البيان الكوفى ص218 چاپ نجف، و ص581 چاپ تهران. و البته علّت اين عجز و ناتوانى عدم احاطه قطره محدود بر درياى بى كران است.

5 ـ كتاب فاطمة الزهراء بهجة قلب المصطفى: صفحه78 از بحارالانوار: جلد43 صفحه107 و اين روايت در كتاب عوالم العلوم از أمالى شيخ صدوق و علل الشرائع و خصال چنين نقل شده است: (لما كان لها كفو الى يوم القيامة على وجه الارض ادم فمن دونه).

6 ـ (و فضلنى على جميع الانبياء والمرسلين والفضل بعدى لك يا على و للائمّة من بعدك) ، اكمال الدين: ج1، ص254 ب23.

7 ـ تفسير اطيب البيان: ج13، ص225 .

8 ـ بحار الانوار: ج53 ص178 ب31 ط بيروت.

9 ـ ارشاد شيخ مفيد: ص232 ط بيروت.

10 ـ اصول كافى: ج1 كتاب الحجة.

11 ـ در قديم عناصر تشكيل دهنده ماديات را آب، آتش، باد و خاك مى دانستند.